Contra F. Lutther et D. Bodenstein

in Lipsensi studio has disputabit positiones Eccius xxvii . Iunii . M.D.xix .

i .

Neque dictis sacrae scripturae , aut sanctis patribus , Augustino et aliis concordat , Dominum et magistrum nostrum Iesum Christum dicendo poenitentiam agite , voluisse omnem fidelium vitam esse poenitentiam . unde et de sacramentali poenitentia illud verbum idonee potest intelligi .

ii .

Et si peccata venialia sint quotidiana , tamen iustum semper peccare in omni opere bono , etiam bene moriendo , negamus . Sicut erroneum dicimus , iustum , manente iusticia , peccare posse mortaliter . aut in puero : post baptismum : alienae voluntatis peccatum remanere .

iii .

Astruentem , poenitentiam non recte inchoari detestatione peccatorum , recogitando gravitatem peccati et penae . et quod faciat magis peccatorem , tanquam Evangelio et sanctis patribus contrarium , non dicimus audiendum .

iiii .

Dicere , deum remittendo culpam , remittere poenam : et non commutare in poenam aliquam temporalem satisfactoriam , per canones et sacerdotis iniunctionem , in parte vel toto declaratam , ut sacrae scripturae , et usui ecclesiae repugnans , existimamus .

v.

Quemlibet sacerdotem : nullo praelato dempto : suo subdito petenti , posse remittere , aut debere , paenas et culpas : ita quod praelatus non plenarie absolvens a paena et culpa , peccet . velut usui sanctae matris ecclesiae adversum , non acceptamus .

vi

Animas in purgatorio non satisfacere pro peccatorum poenis , a quorum culpis absolutae , hic non satis fecerunt : reputamus erroneum . sicut non est sine errore , qui non credit deum a morituro requirere aliam , quam mortis paenam .

vii .

Errat , qui liberum arbitrium hominis , negat dominum actuum hominis . ex eo quia ipsum habeat se active ad malum , ad bonum vero tantum passive sicut non est sine errore , qui fidem quolibet crimine corrumpi , contra scholasticam existimat nec sine maximo errore , qui nulla contritionis habita ratione , in sola fide , quem absolvi , procaciter praedicat .

viii .

Ex imperfectione charitatis vel fidei , in anima mortui , fieri horrorem et quasi desperationem , quibus in purgatorio afficiantur . et quod illum horrorem ex timore mortis incurrant , quo quasi inviti moriantur , non recipimus . quia veritati et rationi contrarium .

x .

Animas in purgatorio mereri maiorem gratiam : aut eorum praemia minui , si alienis meritis liberentur . aut non esse certas de salute aut suffragia nostra nolle . ut fidei nostrae et omni rationi adversa , negamus . p3r

x .

Meritum passionis Christi , non esse thesaurum Ecclesiae , ex quo dentur indulgentiae : quia veritati et apostolicis decretis obvians : negamus . sicut claves esse thesaurum ecclesiae , imperitissimum opinamur . Meritis quoque sanctorum nos adiuvari pie credimus .

xi .

Dicere , indulgentias non expedire , est error . dicere item , indulgentias esse vicium aliquod operis , quo ipsum minus valeat , error est pessimus . Quare et hunc errare sentimus . qui dicit , se teneri improbare indulgentias , quia dominus dicat : propter me deleo iniquitates , non propter pecunias .

xii .

Papam non posse remittere poenam , pro peccato debitam , per indulgentias , error . Immo erroneum est , eum non posse absolvere a poenis animas in purgatorio existentes . Omnium autem maxime non recipimus : quod morituri , infirmi , legitime impediti , non crimina publica habentes , indulgentiis non egeant .

xiii .

Rhomanam Ecclesiam non fuisse superiorem aliis ecclesiis ante tempora Sylvestri , negamus . Sed eum , qui sedem beatissimi Petri habuit et fidem , successorem Petri et vicarium Christi generalem semper agnovimus . Contraximus quo ad fieri potest propositiones , et has paucas accepimus , et quod alia ab his pendeant .

Contra novos et veteres errores : defendet

Martinus Lutherius , has positiones sequentes , in studio Lipsensi

i .

Cottidie peccat omnis homo , sed et cottidie poenitet : docente Christo : Poenitentiam agite . Excepto uno novo quodam iusto , qui poenitentia non indiget . cum etiam palmites fructiferos cottidie purget agricola coelestis .

ii .

In bono peccare hominem . et peccatum veniale , non natura sua , sed dei misericordia solum esse tale aut in puero post baptismum peccatum remanens , negare . hoc est , Paulum et Christum semel conculcare .

iii .

Qui opus bonum aut poenitentiam , a peccatorum detestatione , ante dilectionem iusticiae incipi , nec in eo peccari , afferit . hunc inter Pelagianos haereticos numeramus . Sed et contra sacrum suum Aristotelem desipere , probamus .

iiii .

Deus mutat poenam aeternam in temporalem , scilicet crucis portandae . cuius Canones aut sacerdotes , nec statuendae , nec auferendae , habent ullam potestatem . quanquam id ab adulatoribus noxiis seducti , praesumere possint .

v.

Quilibet sacerdos debet absolvere poenitentem a poena et culpa , aut peccat . aeque peccat superior praelatus , si occulta sine causa reservat rationabilissima . quantum libet usus Ecclesiae , idest , adulatorum resistit .

vi .

Forte satisfaciunt animae in purgatorio pro peccatis . Sed quod deus a morituro plus , quam voluntariam mortem requirat , vanissima temeritate afferitur . quia nullis modis potest probari .

vii .

Neque quid fides , neque quid contritio , neque quid liberum arbitrium sit , p3v ostendit se nosse . qui liberum arbitrium actuum , sive bonorum , sive malorum dominum esse balbutit . aut non sola fide verbi , quem iustificari . aut fidem non tolli quolibet crimine , somniat .

viii .

Veritati et rationi contrarium est quidem , invite morientes , deficere in charitate . ideoque pati horrorem purgatorii . modo veritas et ratio sit idem , quod opinio Theologistarum .

ix .

Animas in purgatorio esse certas de salute sua , nec gratiam in eis augeri , scimus a theologistis afferi . sed miramur doctissimos viros , quod huius fidei suae rationem , nec stultae verisimilem , reddere possunt .

x .

Meritum Christi esse thesaurum Ecclesiae , et sanctorum meritis iuvari , certum est . Esse autem thesaurum indulgentiarum . nemo , nisi foedus adulator , extravagantes a veritate , et fictae quaedam Ecclesiae praxes aut usus , simulant .

xi .

Dicere , indulgentias esse bonum Christiano , est insanire . sunt enim verissime operis boni vicium et improbare indulgentias debet Christianus , ob abusum . quia dominus dicit : Propter me deleo iniquitates tuas , non propter pecunias .

xii .

Papam posse remittere omnem poenam pro peccatis debitam , huius et futurae vitae . et quod indulgentiae prosint non criminosis , somniant secure indoctissimi sophistae , et pestiferi adulatores . non tamen vel nutu possunt ostendere .

xiii .

Romanam Ecclesiam esse omnibus aliis superiorem , probatur ex frigidissimis , Romanorum Pontificum decretis , intra cccc . annos natis . contra quae sunt historiae approbatae Mc annorum , textus scripturae divinae , et decretum Niceni Concilii , omnium sacratissimi .

Subscriptas Conclusiones , Andreas Carolostadius , adversus dominum Ioannem Eccium defendet Lipsiae , die xxvii . Iunii . M.D.XIX .

i .

Cum Domine Ioanne inficiatur omnem omnium fidelium vitam , esse penitentiam , aut poenitudinis indigam , Iudaeus est , sub Christiana pelle . occlamans , si iustus dei filius est , descendat de Cruce . nescitque hanc vitam , diem crucis perferendae .

ii .

Paralogisat it idem sic . Vita fidelium , non exprimit poenitentiam sacramentum , ergo non poenitentiam .

iii .

Ut domini Ioannis eliciatur scienttia , sustinebitur et haec . Omnis fidelium vita habet poenitentiam sacramentalem . quam coniecturalibus circumstanciis ex Cypriano et Bernhardo sum assecutus .

iiii .

Dominus Ioannes mirum ducit , quod de poenitentia precepta , me transtulerim , ad poenitentiam , quae flagella et poenas patitur , sed non miratur poenitentem prophetam , in flagella et dolores paratum . nec sese , ignorantem sese . p4r

v.

Dominus Ioannes Omnes iustos poenitere audacter negans , negat quod confitetur ecclesia . est quoque anathemate percussus , asseverans iustos viae , non esse peccatores proprie . Excommunicatus autem quomodo ecclesiam defendet ?

vi .

Minuta peccata sunt vera , poenitenda , et dolenda peccata .

vii .

Omne peccatum minutum , quod homo non iudicat , est damnabile . ideoque non sufficit dissensus , sed accedere iudicium oportet , quamvis sint delicta , propter quae scribitur . Delicta quis itelligit . Item , Delicta mea ostende mihi .

viii .

Peccata cottidiana , quorum nec oritur in terra veritas , nec compensatione debitorum fit remissio , mortalia sunt . Ad stupeum pensum sophistarum haud stupescam .

ix .

Dominus Ioannes scholastica dogmata quadringentis annis disputata , contra antiquiorem veritatem producens , novum ius consuetudinis et praescriptionis adinvenit , haud priori saeculo cognitum . Videlicet , quod , et errores , et peccata possunt praescribi . Cavete vobis ideo patres antiquiss . et tu Augustine , quod Donatistas falsis rationibus , non vicistis , sed illa queastis . hic est novus ille tutor , qui nova tutela defendit ecclesiam . in qua licet sint doctiss . ipse tamen defensor doctior .

x .

Deinde , Prophetae , Apostoli , et tu Christe Salvator , cavete , quod improprietate sermonis vestri , eo subvecti sumus , quod in quolibet opere bono , nos peccare putamus .

xi .

Liberum arbitrium ante gratiam per spiritum Sanctum infusam , nihil valet , nisi ad peccandum . hoc autem terrenum non credit impostor meus . quomodo crederet , si dicerem coelestia .

xii .

Immo voluntas nostra , quae non regitur a divina voluntate , tanto citius apropinquat , iniquitati quanto acrius intendit actioni .

xiii .

Dominus Ioannes cum sua maxima suorum disputatorum , potest facere quod in se est , id est , obicem et impediementum ad gratiam tollere . hoc est , lapideum cor emollire : contra Ezechielem , et iam praedictam conclusionem Ambrosii

xiiii .

Dominus Ioannes non videns , quomodo bonum opus sit totum a deo , et dei opus , adhuc scripturam , per velamen Moysi legit et accipit .

xv .

Postremo , nemo non intelligit eruditionem D. Ioann . in Theologia , quae fecit ( nescio quot ) centones in Chrysopasso suo de praedestinatione . et inficiatur auctoritates de praedestinatione , pertinere posse ac opera coronanda .

xvi .

Dominus Ioannesn Bern. dicentem . Tolle liberum arbitrium et non est quod salvetur , contra me citans , probaturus liberum arbitrium esse potentiss . legit quod , pro quo . et satis demonstrat , quanto iudicio Ecclesiasticos pervidet . facit autem se omnibus studiosis suspectum depravatatorem

xvii

Dominus Ioanns dicens , salutem ita in canonibus consistere , si quispiam ex liberi arbitrii facultate fecerit quae iubent , Iudaisat . et sectando legem iusticiae , suam iusticiam constituit .

Originem tam iustae pugnae , in Defensione nostra adversus D. Ioannem aedita , spectare licet .