non potest consciencia dum luxuriosa lucet mens? in facie Das die sanwiczikeit ist eine wise- rinne der sele Es sprichet Damastenus das die sanwizikeit ist ein gesecze der uornunft Sie ist ouch ein uszrichterin vnd ein ortei- lerin aller menschen leben vnd ouch ein beschei- den wiserin zoͤgerin wiserin was man thun vnd laszen sal yn allen gotlichin wercken werken, und ist ir selbs ain ain erkennerin. Aber wercken Bernhardus Bernhardus ... seit Bernhardus spricht nichil ac luce clarius spricht yn dem buche uon dem erkennen Es ist ein grosser schatz vnd ein gu- te sanwiczikeit consciencie. Was mag uff ertrich suͤsser sin denne ain consciencie guͦt, sanwizzikeit wanne sie uorchtet keynen schaden der sachen nach keyne vorsmehede sche- delicher worthe nach uorchtet keyn liden des libes vnde wirt mit eynem sterbenden vndir- gange mer uff gerichtet danne neder geleyt · Seneca in proverbys Capitulo primo in sine Spricht das alle fraude wachst uon einer guten san- witzikeit consciencie. Voran solt du betrahten, daz dir din consciencie sanwizzikeit nicht zu milde milte linde nach zu gestrenge wan die milde brenget dich in obermut vnd macht böse sache gut Aber ein enge vnd ge- strenge sanwitzikeit brenget dich yn ein uor- zwifeln ader yn ein uorzagen wanne sie ma- chet gut böse Din sanwizikeit sal sin also das sie dyner sele neige gute werck zu uolbren- gen vnd bose werg flihin vnde vorgangen leben sal sie ansehin vnd sal din vorkerte leben straffen das es bose tat volbracht hat vnd gute werg vorsümet hat Sie sal ouch genwertigen leben ansehin In eyme widdersprechin aller wedderwerdiger sachin vnd sal sich hüten uor zukunftigen schaden vnd und gebresten und vorsorgen zu welcherleie gut tete vnd böse tete tögende ader untögende dich din gemüte tribe ader reisze vnd da uon spricht die glose ober Paulus episteln Der mensche redet frilichen der eine gute vnd luter sanwiczi- keit hat Der des nicht enhat der aber ain boͤse consciencie het wer des nicht enhat der uorchtet sich an aller stat zu redene er uorlüst sine sinne vnd erret an alle sinen worten werten Worten Es spri-chet Och sprichet Es sprichet ouch ysidorus uon von in dem buche von dem aller miss. höchsten gute · Der mensche mag alle ding flihen ane syn eigen hercze Dem mag er nicht entwiche niendert entrinnen nicht entwichen nach enpflien wanne syn eigen sanwiczikeit uindet ön yn allen steten da er entrinnet dem

orteil diser werlde da met miss. mit mag er doch nicht entrinnen entfliehen entrÿnnen der straffunge siner san- wiczikeit wanne sanwiczikeit ist ein ker- ker da mit die sele alle zit geuangen ist Mercke nü was ein gute sanwiczikeit si das du icht errest Ein rechte gute sanwi- czikeit ist wanne din gemüte dinen willen stercklichen dar zu uorbindet das er götlich gesecze vnd götlichen geboten ein uol volriches vol begnü- gen ist vnd der wille alles das schuet vnd fluet das got uorboten hat vnd ouch götlich recht vnd wisunge vnd uormanunge uol- brenget als uel als er uormag erzúgen mag vormag · Hugo yn dem buche uon der sele spricht Ein gut san- wiczikeit ist yn allen dingen süsze vnd hat lieb wedder hertlich nach swerlich nimet weder swere noch herte hat lip weder hertlichin nach swerlichin keyn ding vnd zuhet den frünt zu gnaden vnd den vi- ent zu gedult vnd zu freden ist aller men- lichem menglich mellichen gütig vnd milde vnd mag ör got keine sunde uorwesen wenne sie ist nicht sümig an guten wercken Sie ist ein öber- schrift geistlicher gezirde vnd ein tempel des ewigen Salomonis vnd ein garte alles lustes · vnd ist ein gulden trütelbette gottes ein fraude der engele ein schacz des ewigen konges · ein sal gotes vnd ein wanunge des heiligen geistes vnd ein geczeichent buch ynnen vnd ussen innen und usnen ynnewenig und ussewenig vnd ist des herczen kunst vnd wissen das wissen, daz miss. alle ding glich in got geor- dent sint ordnet geordent syn Dis spricht er uon einer lobeliche sanwizikeit meckesic es wol es ist dir dir gar gut . Vnde dar umbe salt du liebhabende minnende liphabende sele eine gute sanwizikeit han wan- ne es spricht Cassidorus Cassiodorus in ainer epistel Cassiodorus Der mensche hat vindet hat keinen lon noch nucz bi got der syne sanwi zikeit uorloren hat vnd mag ouch ǒch nieman zuͦnemen noch ouch nicht geschaffen yn keiner heilikeit noch selig wer- den der nicht sanwizikeit haben haben uben wel Du salt ouch mit diner sanwizikeit leben als sehe es alle werld vnd salt ouch also in dy- me herczen gedencke das dich got nicht dar umbe zu straffen habe Das ist alles ein gute sanwizikeit uolgest du or so machstu nicht geerren wanne ein straffende sanwi-

zikeit öberwindet das hercze vnd zungen vnd alle sinne Das du einer guten guͦten miss. sanwi- zikeit deste bas mugest geuolgen so saltu dich uaste hüten uor einer uorerten vnd uorwornen sanwizikeit die dich mag bin- den vnd twingen yn gotes zorn · vnde dis ist die wanne du uon unwissen nicht en- weist was du tun ader lasen salt vnd er- welen ader uorwerffen Ader wanne du dir selber selber miss. also gar sümig bist das du uon nieman fragen noch lerne wilt nach uon nieman gewiset wilt werden in keyne wis das ist böse Dis ist ouch eine uorworren vnd eine uorerte sanwiczikeit das der men- sche unrichtig unrihtig und ainrihtig unrichtig ist vnd zu ze vil und zu ueste uff öme sel- ber stet vnd keinen gelerten uolgen wel vnd synen eigen synnen me uolget denne götlicher lere ader der heilgen schrifft · vnd dem men- schen sine eigen wise bas geuellet den der der miss. an- der lüte wol tun Das ist ouch ǒch ouch eyn böse boͤse. Daz ist och ain betrogen bose vnd vorlorne vnd ein uortorbene consciencia Das ein mensche ungeordente begerunge begirde begerunge hat · noch sich guten lüten nicht genöszet vnd ouch zu uel uorcht- sam ist vnd erschrocken vnd ouch tut yn al- len werken solche uorerte vnd uorworne sawizikeitsic hinderslet den menschen das er sich nicht ynniklich zu gote gekeren mag Du salt solche sanwizikeit flihen wanne es spricht Gregorius ober ezeichielem In alle dem allem dem alleme das du tust so so das salt du flihen yn das ynnewenigistesic gemüte gemuͤte hercze und gemüte vnd salt süchen den gezügen vnd den richter diner sanwizikeit wanne es hilffet dich nicht verfahet dich nit úber al hilffet dich nicht das dich alle werld rümet vnd dich din eigen sanwizi- keit rüget ruͤget. Won dir mag nút geschaden, daz dich alle die welt schúhet, wenne dich din aigen consciencie schirmet. rügit Bernhardus spricht uon deme labe der liebe minne libe Der mensche hat eine gute sanwizikeit der syme nehsten gutes gan als öme selber vnd yn allen dingen die ere go- tes me meinet den sich selber Dis habe ich Bisher han ich Dys habe ich dich fünfter alde dich liebhabende minnende liphabende sele gelert wie du dine sanwizikeit halden salt. solt salt und volge myr in tugentlichin werkenn Aber nü so miss. wise ich dich das zu der sanwizikeit notdorfftig ist eine gute meinunge wanne eine reine gute

meinunge machet alle werk gut Vnde eine böse meinunge uorhörnet alle ding werke ding da- uon spricht Bernhardus an an in dem buche uon den sechs uitichen des dez der seraphin Es ist nicht zu merckenne was der mensche wer- ket man sal aber prüfen in was meinunge er wercket wanne die frucht aller wercke ligen an eynueldikeit der meinunge Gre- gorius spricht yn dem buche der sethen dem buͦch von den sitten libro de moribus Also ein hus stat uff sülen vnd süle sten uff grunt- festen Also stet ein heilig leben uff togenden Aber alle togende han ein enthald uon einer reinen lutern meynunge wenne sie ist ein gruntfeste aller tögendericher wercke Nu ist etlicher menschen meinunge yn disser werl- de welt meÿnunge vnd nicht in got vnd die kümet uon ey- nem uerlasen gemüte vnd die ist nicht gut unvervangen nicht gut Es ist ouch ein ander meinunge als were sie in gote vnd ist doch nicht in gote also der gliszener glichsner glissener meynunge Die han ouch och kain ouch . rechte gruntfesten wanne sie han einen schin vnd nicht eine blibende warheit Es ist ouch ein ander meinunge in got dörch des lebende menschen leben vnd notdorftigkeit vnd die begert einer narunge des libes uon ey- ner uorzageten missetruwende des gemutes Das der mensche zu gote hat das her gote nicht getruwet dy meynunge ist ouch bösze Es ist ouch ain ain ein ander mainunge durch ander sache denne dorch got vnd doch umbe got vnd in got Als Martha sich übete unserme hern ihesu christo vnd doch nicht in aller uolkomen- heit also ör swister maria magdalena vnd die meynunge ist gut wanne es ist ein üben- de leben vnd bengetsic allen lon und bringet allen lǒne miss. Aber die aller- beste meynunge ist yn got umbe got vnd dorch got vnd die also geschiet die ist ist die ist die aller lobelichst vnd die beste Vnd ist der teil den den der man erwelen sal vnd behalden vnd nummer abegelon uon dem spricht Rabanus über moyses buch wanne das gemüte eyne meynunge hat nach zitlichen sachen ader eren ader oder nucze oder ader was nicht got meinet das ist alles nicht gut unfervangen nicht gut Aber die meynunge die sich

din leben ernstlich vnd endelich beuelen mit alle diner craft in die heiligen driualdikeit Das ander dem uater daz din der vatter huͤte das ander deme vater mit allem sime gewal- de Der son dich lere mit siner wisheit Der heilige geist dich bescherme mit alle siner krafft uor allem öbel vnd die driualtikeit sich mit dir uoreine nach dem aller besten Dar nach beuele dich in das edele susze frucht- bar liden ihesu ihesu unsers hern ihesu christi Das es dich behüte uor allem liden geistlich vnd liblich alle zit Dar nach so bet die kongliche keiserin vnd frou- wen und frowen miss. Marian gotes muter vnd alle engel vnd heiligen das sie dir umbe got erwerben alles das du begerst zu libe vnd zu sele vnd zu allen andern sachen. Dar nach so hebe an zu bethene zit mit andacht andaht und ernst andacht und von gancze herczen vnd lasz dich dar an nieman erren vnd also uel du mügest so tu dyn gebet in der kerchen uor dem heilgen sacramente da got selber wanet mit sinen heilgen hailigen und liben heilgen und engeln In dinem gebethe saltu dyn her- cze vnd dine sele gar vnd gantz yn got al- leine allain lege keren keren keren und wendenn vnd mit allem flisze betrachten was du betest vnd wanne vnd warumbe vnd das alles byeinander syn sol ... stǒn sie so wert dyn gebe- de gote geneme vnd wert und wert miss. Ouch saltu nicht lute rufen nach sufzen wanne du betest nach uaste an dine brust cloppfen uor den luten Du siest denne alleine das solche wise niemant hore den din hemelischer uater also dich ihesu ihesu unser liber herre ihesu christ leret wanne es spricht Am- brosius in libro de officijs incipit miss. et dicit Oratio pura simplex dilucida etcetera In dem buche uon den ampten Das din gebet sal lüter reine ein- feldig syn vnd uol gnaden vnd ernstes vnd ane zuuelle usseweniger usser uszwertiger dinge Alle Aber Alle ander wise die zu betene gehören wert dich leren der zwelffte súbenczehende sobenczende alde zu male wol dar nach salt du wol betrachten das liebliche gar endlich betrahten daz minneriche wol betrachten das libliche liden ihesu christi mit aller sussikeit andacht vnd erns- te vnd wer das nicht entut der mus uor- terbe spricht ein prophete vnder sime uolke Ouch saltu dar nach etwas gutes lesen uon gote ader uon der heilgen leben ader us deme sal- ter ader oder ander adder ander andechtige materie uon andern guten materie, die dich aber dar raiczen muͤgen ze bettende materie von andern guten dingen

dingen Aber üppige mere vnd bücher salt du dorch gotes willen uormiden wan si uorstören zerstoͤrent zustoren alle andacht Dar nach saltu zu tische gan nach deme als du den morgen und der morgen als du den morgen mit seligen seligen seligen tugentlichin wercken also uortruwest vortriben ist vortrebin hast vnd dinen tisch segen sprechen vnd nicht achten ab du obenan ader vndenan dem tische siczest Adder by iungen ader by alden vnd doch saltu den alden entwichen vnd die Jungen yn eren haben halten halden vnd dine diener saltu nicht zu uel öbertribe an deme tische úber triben an dem tische uber dem tische umbtribe mit groszer dancbarkeit dankberkait andacht und danckbarkeit saltu enpfahen was man dir uorseczet nach und und salt keine spise schel- den nach noch und nicht syn sehen sÿnne haben uff kastbar spi-se nach noch und nicht zu uel essest öber dine notdorfft vnd salt essen reiniklich vnd und suber und und messziclich vnd nicht zu sere ÿlen nit ze vast vil ilenund nicht zu sere ÿlen vnd nicht freue- lich vnd und nach ungekuwet slingen slinden vnd geden- ke das sente Gregorius spricht quia apara- disi gaudia percibum cecidimus etcetera Also wir mit frosze in dem paradise uoruallen sint also werden wir ouch mit mesziger spise zu uel tögende geschickt vnd Und Es spricht ouch Johan-nes Cassianus Cassiodorus Johannes Cassianus de institucione monachorum incipit non enim vini crapula mentem inebriare etcetera In dem buche uon der stifftunge der monche das zu vil unordentlicher spise vorhönet nicht alleine des menschen gemüte vnd stetikeit Es weret öme ouch beten wachen vnd uasten vnd uorstort zerstoͤret im den lip und verwierret vorstoret öme die sele vnd vorkorzet öme das leben vnd brenget uel ungemachs an allen menschen vnd mit mangerleie siechtagen Ouch saltu messig syn an trancke vnd du alle zit wisses was du zu schaffene hast Ouch sal du essen vnd trincken dorch durch nach notdorfft vnd nicht dörch wollust nach nieman zu liebe nach zu leide ze liebe noch ze troste noch vor gailhait noch von noͤttunge noch von muͦtwillen zu libe nach zu leÿde An zwen moln in dem tage saltu dir gnügen lan ain benuͤgen hǎn dÿr gnügen lan wan du nicht uas- test Dich twingen denne siechtage vnde und adder ander krancheit zu einer andern ainer ander ander wise Ober dem tische saltu swigen das dir din din die zunge icht enpfalle uon wolluste der spise ader tranckes trinkens tranke Diner ougen saltu behut sin sin sin und nicht umbe dich sehin ab ÿmant mer adder mÿnner esse und diner hende

salt du ouch phlicht han vnd dynen tischgezug suber halden handlen halden vnd nicht umb dich sehen ob iemant me oder minder bas oder wirs ob iemant me oder minder, bas oder wirs miss. ze essend habe vnd was dich got sundern spise trehtelin spise beret die teile mit den andern den andern andern armen luten in götlicher früntschaff Du salt ouch ober dem tische gedencken an das obent esszen das ihesus ihesus unser herre ihesus christus sich selber gab sinen Jün- gern und uns allen den die yn synem wil- len leben spise wel mit öme selber in dem ewigen leben als er er selber er gesprochen hat vnd sult dancbar syn vnd dankberlichen danckene sie vnd uor alle die betten die die spise ererbeit haben Vnd dar nach uon dem tische uff stan vnd gote dancken gott loban und danken gote dancken alle seiner gut tete guͤte guttete Nach dem tische salt du dich ergan mit guter betrachtunge vnd mit betene Dar nach siczen ober din werk das du uon notdorfft denne wercke salt vnd nicht uon girikeit vnd gote zu labe vnd nicht der werlde zu rüme nach zu uppikeit nach zu wolgeuallen der men- schen wanne also tet also tett miss. die hemelsche furstin himelfúrstin hummelische keÿserÿn Maria gotes muter die teilte ör zit in sollichir wise also du liebhabende minnende liphabende sele lesen wirst in dem zwilfften alden alten alden nach mir der dir da uon seit uil öber alle mosse wol Uff den abent saltu betrach- ten wie du dem tag mit lobelichin wercken vorzerit hast vnd vorgangen nach gotis willen wanne es spricht unnser liber herre ihesus christus in dem ewan- gelio Das an dem iungisten tage ein yg- lich mensche rechenunge gebe mus von aller zit es sie wol ader öbel uorzert habe es wol oder úbel verzeret sige es habe sie wol adder vbil vorzert hat wie du aber denne die zit hast uor- treben das betrachte denne wol ab du des tages me gutes ader böses uorbracht hast Vnd ab du uz dinen wercken icht zu ruwen- de ader zu bichtende vnd zu buszene hast daz du die uorsumten werck alle besszers besserst bessers Dar nach In der naht Darnach saltu dich an din bette legen slaffen miss. slaffe vnd las dir lieber syn es sy herte den weich · vnd was du guter segen künnest uon der gotlichen lere Da mit saltu dich segen segnen seÿnen das dich der böse geist icht uorkere in sla- fen ader in wachen In dem bette saltu num-

mer nacket lygen nach dich selber nicht uel beruren nach angriffen in keinen weg wege wisz das dyr ergerlich sy vnde lig allein so ist got bie dÿr dir dest volkomenlicher dÿr Dyn lip vnd alle dine geleder sullen wol wol alle uordackt syn in dem bette Vnde salt dyne hende nach arme nach fusze nicht uff werffen vnd mit allen geledern gestreckt ligen vnd uon nieman keine betrachtunge han in dein bette denne uon got alleine wen- ne aber du eine notdorfft geslaffen hast so laz dich dich din dich fulheit nicht öberwinde So stant uff vnd ermunder dich das du dar nach den ganczen tag dich deste bas zu gote gekeren geleren gekeren mögest wanne es spricht Bernhardus in siner episteln epistel ainer episteln Hüte dich du diener gotes das du nummer genczlich slaffest vnd din slaff dir miss. dir me si ein müde denne ein ruwe wanne won nit verswendet wanne un- sers lebens nicht als uel uorbrenget den mer, denne nicht also vil vorbrengit dann daz wir mit slaffen uorliesen verlieren vorlysen vnd wanne du slaffen gest so salt du alle zit yn dime gedech-tenisse gedenknússe herczen etwas gutes han mit dir zu tragen das dich böser tröume erwere entwer mügest erweren wanne me szig esszen vnd trincken macht messzige sin- ne vnd ruwigen munder und muͤssig ruwigen slaff wa uon aber troume kamen vnd was sie beduten das wert dich der sebende leren zu hant nach mir. Disse lere gehit alle uff zucht wandel vnd wyse vnd geberde wanne es spricht Pegtagoras der heydeninsche meyster in suis preceptis Qui brevi tempore pre pudoris disciplinam us patitur etc. wanne der mensche Wer wanne der mensche eine korcze zit schemdenn dörch zucht wiln willen miss. nicht liden wel der mus aber alle zit en schemden bliben dörch der miss. der un- zucht willen wanne des menschen hercze ane zuchtige geberde vnd wandel ist so mag er nicht erhoet werden werden. Und also der mensche genidert wirt von vrohlicher ungebaͤrde und unzuhte, also wirt er och herlichen erhoͤhet von ainem zúhtigen wandel. Es sprichet Gregorius in dem buͦche von den sitten, och giht Hugo werde wanne es spricht Hugo de institucione noviciorum von der underwisunge der noviczen de institucione noviciorum et dicit Quamuis in nullo loco disciplinam etcetera wie wol das sie das ist die daz sige, daz es das sie das ist die den menschen wol ziret das er hobische geberde vnd hofenlichen wandel vnd zucht üben an allen stetten Doch füget es sich sel- ber aller beste selber an der stetikeit zu bezeigen erzoͤgen bezeigen da er ergerun- ge gemacht hat vnd böse bilde geben hat vnd sümig ist gewest mit ungeberden ungeberden guten geberden vnd sal